Ο Όσιος Αββακούμ ο ασκητής

Ρώτησαν  κάποτε  ένα  γέροντα  ασκητή  να  τους  πει  από  την  πείρα του,  πως  μπορεί  ένας  άνθρωπος  να  σωθεί.

Κι  αυτός,  αφού έσκυψε και σκέφτηκε λίγο, σήκωσε το κεφάλι και απήντησε:

— Ο   άνθρωπος  μπορεί  να  σωθεί  μόνο  σαν  βαδίσει  τον  σωστό  δρόμο.

— Και  ποιος  είναι,  γέροντα,  ο  σωστός  δρόμος;

Ο  ασκητής, αφού βυθίστηκε και πάλι σε σκέψεις, τίναξε ξαφνικά το κατάλευκο   κεφάλι   και   είπε   αποφασιστικά:

– Ο  ανήφορος.

Ναι!  Ο  ανήφορος  είναι  ο  σωστός  αλλά  και  σωστικός  δρόμος.

Αυτόν πρέπει να πάρει και να βαδίσει με υπομονή και σταθερότητα καθένας,  που  ποθεί   και  θέλει  να  επιτύχει  την  σωτηρία  του.

Τον  ανήφορο  διάλεξαν  και  με  υπομονή  και  επιμονή  βάδισαν  όλοι  οι Άγιοι   και   Μάρτυρες  της  πίστεως   και   της  πατρίδος  μας.

Τον ανήφορο βάδισε και ο Όσιος Αββακούμ, που την μνήμη του γιορτάζουμε  στις  2   Δεκεμβρίου.

Γι’  αυτόν  χαράσσονται  και  οι  παρακάτω  λίγες  γραμμές.

Άγνωστη η πατρίδα του, άγνωστοι και οι γονείς του. Εκείνο που υποτίθεται δι’ αυτόν είναι, πως ήταν ένας από τους 300 «Αλαμανούς» αγίους, που ήρθαν στην Κύπρο από την Παλαιστίνη  και   ασκήτεψαν   σε διάφορα  μέρη  του νησιού μας. Οι άνθρωποι αυτοί  ήσαν Έλληνες εργάτες  που  δούλευαν στη Γερμανία ή «Αλαμανία» (Allemagne).  Έλαβαν  μέρος στη  Β’ Σταυροφορία (1147 – 1149)  και  μετά  την   διάλυσή της,  αφού  πήγαν και προσκύνησαν στην Ιερουσαλήμ, αποφάσισαν να ζήσουν την μοναχική ζωή στην έρημο του Ιορδάνη. Επειδή όμως εκεί οι Λατίνοι διαρκώς τους ενοχλούσαν, ήρθαν στην Κύπρο και διασκορπίστηκαν στο όμορφο νησί μας. Ο Όσιος Αββακούμ, αφού επισκέφθηκε    διάφορους τόπους, εγκαταστάθηκε  στο  τέλος στην περιοχή της   Σολέας  και   μάλιστα  στο   όρος  της   Καλαμιθάσας,   που είναι  δυτικά  από  το   χωριό της Πιτσιλιάς Φτερικούδι. Εκεί, σε μια σπηλιά,  έστησε  το  ασκητήριό  του  και  άρχισε  έντονα  τον  αγώνα του για  την  ηθική  του  τελείωση.

Τα  λόγια του Κυρίου μας «αγωνίζεσθε εισελθείν δια της στενής πύλης»  (Λουκ. ιγ’ 24), έγιναν για τον άγιό μας  ένα  σύνθημα, μα  και ένας  τρόπος   ζωής.  «Στενή  η πύλη  και  τεθλιμμένη  η  οδός  η  απάγουσα    εις την  ζωήν» (Ματθ. ζ’ 14), σκεφτόταν. Πόσο στενή είναι η θύρα  και γεμάτος  δυσκολίες και  κινδύνους  ο  δρόμος  που  φέρει  στην  αιώνια ζωή!  Είναι  δύσκολος ο δρόμος, γιατί εκείνος που θέλει να  τον   βαδίσει, πρέπει  να  έχει  υπ’ όψην   του  πως  πρέπει  πολύ να παλέψει. Να παλέψει  με  τον  εαυτό  του πρώτα και ύστερα με τον κόσμο της αμαρτίας.   Με  τις  κακές  παρακινήσεις  των  ανθρώπων  που  είναι  γύρω του. Και ακόμη με τον πονηρό  διάβολο. Τα γνωρίζει αυτά  ο  φωτισμένος άνθρωπος του  Θεού, γι’ αυτό και  αναλαμβάνει τον αγώνα του με ζήλο  φλογερό. Μια σκέψη και  ένας πόθος κυριαρχεί μέσα στην ψυχή του. Πως να αρέσει στον Θεό. Τα προστάγματα του αγίου Ευαγγελίου είναι πάντα μπροστά του. Και είναι μπροστά του, γιατί η μελέτη του αγίου αυτού βιβλίου, όσο και ολόκληρης της Αγίας Γραφής, έγιναν καθημερινή φροντίδα του. Την   σύσταση  του   Πνεύματος  του Θεού προς τον Ιησού του Ναυή,  «ουκ  αποστήσεται  η  Βίβλος του νόμου τούτου εκ του στόματός σου και μελετήσεις εν αυτώ  ημέρας και νυκτός»  (Ιησ. του Ναυή α’ 8),  την  θεωρεί σαν σύσταση, που γίνεται σε κάθε πιστό.  Κάθε  πιστός   που  θέλει να προχωρεί στην πνευματική ζωή πρέπει   να   μην  αφήνει  από  τα  χέρια του ποτέ ούτε  και  από  την  καρδιά  και  από  το στόμα του το βιβλίο του Θεού, που δεν είναι  άλλο από την Αγία  Γραφή, την Παλαιά  δηλαδή  και την  Καινή Διαθήκη. Το  βιβλίο  αυτό   κάθε συνειδητός πιστός πρέπει να το μελετάει τακτικά. Αυτό  κάνει και  ο ασκητής μας. Από την  Αγία Γραφή αντλεί  τα επιχειρήματά  του  για  να  αντιμετωπίσει  τους  ποικίλους  πειρασμούς  που ο  διάβολος  παρεμβάλλει  στον  αγώνα  του  μέρα  και  νύκτα.  Από  την Αγία Γραφή διδάσκεται και πάλι πόση ευτυχία γεμίζει την ψυχή εκείνων  που με την θέλησή τους αναλαμβάνουν την υποταγή του  εαυτού   τους  στον  «χρηστόν  ζυγόν  του  Κυρίου».

Ο άνθρωπος πλάστηκε από τον Θεό για τον Θεό. Κοντά    στον    Θεό    και μόνο  μπορεί  να   βρει   αυτός  της  ψυχής  του  την  ειρήνη,  την   αληθινή χαρά, μα και την μακαριστή ευτυχία. Ελεύθερος πλάστηκε ο άνθρωπος. Την   ελευθερία  του  όμως  μπορεί  να   την διαφυλάξει μόνο σαν υποτάξει  την   θέλησή  του στην θέληση του Θεού. Σ’ αυτή την κατάσταση  βρισκόταν ο άνθρωπος μέχρι την ημέρα που αμάρτησε. Γι’ αυτό και η ζωή του ήταν χωρίς πόνους και λύπες. Ζωή ευλογημένη σε όλα. Δυστυχώς η αμαρτία που αντιστρατεύεται πάντα το θέλημα του Θεού,   μίλησε κακά στην ψυχή του    ανθρώπου.  Και   αυτός παρασύρθηκε  και   νικήθηκε  και   έπεσε, και   ξέκοψε  το   θέλημά  του από  το  θέλημα  του  Θεού. Το αποτέλεσμά μας είναι γνωστό. Ο άνθρωπος  τότε,  όπως  λέγει  η  Αγία Γραφή  και  βεβαιώνει  και  η ιστορία, κατήντησε σε μία άθλια κατάσταση. Πόσο παραστατικά περιγράφει  το  κατάντημα  του  ανθρώπου της αμαρτίας ο λόγος του Θεού!  «Άνθρωπος εν τιμή ών  ου  συνήκε, παρασυνεβλήθη  τοις  κτήνεσι τοις  ανοήτοις  και  ωμοιώθη  αυτοίς».

Η αμαρτία   αποκτήνωσε  και   αποκτηνώνει  τον  άνθρωπο.

Από  την  τρομερή  αυτή  κατάσταση  έβγαλε  τον  δυστυχισμένο  άνθρωπο  με  την  ενανθρώπησή  του  ο μονογενής Υιός του  Θεού,  ο Κύριος  μας.  «Όστις  θέλει  οπίσω  μου  ακολουθείν απαρνησάσθω  εαυτόν και  αράτω  τον  σταυρόν  αυτού  και   ακολουθείτω  μοι»  είναι  το σάλπισμά Του για μετάνοια. Απόλυτη εμπιστοσύνη στο Πανάγιο πρόσωπό Του ζήτησε και ζητά ο Κύριος από τον καθένα με τούτο το προσκλητήριό του. Εκατομμύρια  σαγηνεύτηκαν από αυτό  και  από τα λόγια  της  αγάπης του. Ανάμεσά τους  και  ο άγιός  μας.  Μελετά  με  ζήλο τα λόγια Του και αγωνίζεται με πάθος ενάντια στην αμαρτία. Ολόκληρο  τον εαυτόν του τον προσφέρει στον Κύριο. Συχνά –πυκνά  επαναλαμβάνει  του  ψαλμωδού  τα λόγια:

«Αποκάλυψον τους οφθαλμούς μου, και κατανοήσω τα θαυμάσια εκ του νόμου  σου».

Δηλαδή, Κύριε, απομάκρυνε από  τα μάτια της ψυχής μου κάθε εμπόδιο και  φώτισε  το  μυαλό  μου, ώστε να μπορέσω να κατανοήσω το θαυμαστό  βάθος  της  σοφίας  και  την  χρησιμότητα  του  νόμου  σου.

Θέλει  να  εμβαθύνει  η  αγνή   εκείνη  ψυχή  στο  θέλημα  του  Κυρίου,  για  να  μπορεί  να  βοηθά  και  άλλους.  Πόσο  ευσεβής  ο  πόθος  του!  Μα και πόσο διδακτικός για τους χριστιανούς της εποχής μας, οι οποίοι για μύρια πράγματα ενδιαφέρονται και φροντίζουν και για ένα μονάχα αδιαφορούν. Για την γνωριμία τους με τον λόγο του Θεού και την κατανόησή  του,  αλλά   και   την  προσφορά  του  στους  γύρω  τους.

Ένας που γεύθηκε  το  μέλι  είναι φυσικό να   θέλει  τη  γλυκύτητά  του  να  τη γνωρίσουν  και άλλοι. Γεύθηκε το μέλι του λόγου του Θεού  ο  Άγιός  μας. Την  ευχαρίστηση  και   χαρά, που δοκιμάζει ο ίδιος με την καθημερινή περιπλάνησή  του  στους  χλοερούς  λειμώνες  της  Αγίας   Γραφής,  δεν  του είναι εύκολο να την  κρατήσει μόνο για τον  εαυτό   του. Ένα  έργο  ιεραποστολής  αρχίζει  με  ζήλο  στα   γειτονικά  χωριά,   μακαι   σ’ εκείνους οι οποίοι τον επισκέπτονται στο ασκητήριό του και μία παρότρυνση για  έργα αγάπης.

Με τις προτροπές του οι κάτοικοι του χωρίου Καλαμιθάσα, που  βρισκόταν στους  πρόποδες  του  ομώνυμου  όρους,  ανέλαβαν  να  κτίσουν μία  εκκλησία προς τιμή του προφήτου Αββακούμ. Στο  κτίσιμο  βοηθά  και ο  Όσιος. Κάθε  μέρα κατεβαίνει  από  την  κορυφή  του  όρους όπου  είχε  το ασκητήριό του, για να προσφέρει  τις  υπηρεσίες  του   ως   εργάτης. Μαζί με την υλική  αυτή προσφορά του, δεν αμελεί να προσφέρει   από  το πολύτιμο θησαυροφυλάκιο της καρδιάς του και τα πνευματικά. Σαν φωτεινή λαμπάδα ξεχύνει το  ιλαρό  φως του  Ευαγγελίου  στις  σκοτισμένες καρδιές που  εργάζονται μαζί του. Με τα λόγια του,  λόγια  καλοσύνης  και  αγάπης, λόγια φόβου Θεού, οι  πονεμένοι  και   πολυβασανισμένοι  εκείνοι άνθρωποι των βουνών βρίσκουν ανακούφιση και παρηγοριά, αλλά και τον  φωτισμό και  τη  χειραγώγησή  τους  στον   δρόμο  της  αρετής  και  της ανθρωπιάς.

Όταν με τη βοήθεια του Θεού  η μικρή εκκλησία τελείωσε, ο Όσιος έφτιαξε δίπλα σ’ αυτήν και ένα μικρό δωμάτιο στο οποίο και εγκαταστάθηκε. Στο δωμάτιο αυτό συνεχίζει την ασκητική  ζωή του. Μια ζωή  εγκρατείας, νηστείας, αγρυπνίας  και  ζωντανής  προσευχής.

Το  αποτέλεσμα μιας τέτοιας ζωής υπήρξε άμεσο. Πλούσια  «η  θεία  χάρις, η τα ασθενή θεραπεύουσα   και  τα  ελλείποντα  αναπληρούσα»  επεσκίασε τον Όσιό μας. Καθηγίασε τις  ιερές  του  προσπάθειες.  Φώτισε  το  νου  και την καρδιά του. Αλλά  και  τον  ανέδειξε εκλεκτό  και  τιμημένο,  όπως  τον θέλει  ο  Κύριος.  (Α’ Πέτρ. η’ 4).

Στο  ταπεινό  και  απέριττο  εκείνο  δωμάτιο  η  σεβάσμια  και  επιβλητική μορφή του και γενικά η αγιότητά του τραβά σαν δυνατός μαγνήτης   κοντά του πλήθη  πιστών. Όλοι έρχονται για  να  ακούσουν  από  αυτόν  τα  λόγια του, λόγια ζωής, μα και να πάρουν  την  θαυματουργική  του  χάρη  και ευλογία, γιατί πολύ τον χαρίτωσε ο Κύριος και με τούτο το δώρημα.  Ο Άγιος θεραπεύει διάφορες αρρώστιες και ιδιαίτερα την κωφότητα. Η προθυμία του να εξυπηρετήσει τον καθένα και η  στοργή  του  προς   όλους ήταν κάτι το πολύ συγκινητικό. Οι επισκέπτες του φεύγουν από  κοντά του  πάντα  γοητευμένοι,  ανανεωμένοι  και  με   καινούργιες    αποφάσεις.

Έτσι  πέρασε  την ζωή του  ο  ζηλω   τής  αυτός  λάτρης  της  αγγελικής  ζωής. Μέχρι  την  τελευταία  του  πνοή  βάστασε  σταθερά  με  έργα  και  λόγια   τον ζυγό του Κυρίου και παρέδωκε την αγία του ψυχή στα χέρια του αγωνοθέτου Χριστού, από τον οποίο και έλαβε «το βραβείον της  άνω κλήσεως  του  Θεού   εν  Χριστώ  Ιησού».  (Φιλιπ. γ’ 14).

Οι χριστιανοί  των γύρω χωριών στο   άκουσμα  του  θανάτου  του  έτρεξαν και  με δάκρυα  στοργής και  ευγνωμοσύνης  κήδεψαν  το  άγιο  σκήνωμά   του μέσα στην εκκλησία. Αργότερα  έκτισαν και  ναό προς τιμή  του  και   μέσα σ’ αυτόν εναπέθεσαν και  το  άγιο  λείψανό   του.

Όταν οι  Τούρκοι κατέλαβαν το μαρτυρικό νησί μας, το χωριό Καλαμιθάσα στο οποίο βρισκόταν ο ναός και το άγιο λείψανο καταστράφηκε από αυτούς. Όσοι από τους χριστιανούς επέζησαν, κατέφυγαν στα γύρω βουνά. Αργότερα κατά τον 19^ο αιώνα πολλοί Έλληνες  ήρθαν  και  εγκαταστάθηκαν  στο  Φτερικούδι.  Στην  εκκλησία, που  έκτισαν  στο  χωριό  αυτό,  προς  τιμή  του Αγίου  Νικολάου,  έφεραν   και τοποθέτησαν  από  τον  κατεστραμμένο  ναό  της  Καλαμιθάσας  διάφορες εικόνες, μεταξύ των οποίων μια μεγάλη   του  προφήτου  Αββακούμ.   Στον ίδιο ναό, ο κτήτοράς του αφιέρωσε και μία μικρή εικόνα του Οσίου Αββακούμ   με   διαστάσεις    0,95 Χ 0,167.

Στην εικόνα αυτή  ο    Όσιος παρίσταται ως μοναχός.  Στο  δεξί  χέρι   κρατά σταυρό  και   στο  αριστερό   ειλητάριο   με την  επιγραφή:

«Ιησού   μνήμη  φωτίζει   τον   νουν».

Οι κάτοικοι των γύρω χωριών την ημέρα της μνήμης των Αγίων (2 Δεκεμβρίου), του Οσίου δηλαδή και του Προφήτη  Αββακούμ,  συνέρχονται και πανηγυρίζουν, μα και αναλογίζονται με συγκίνηση την ιδιαίτερη   τιμή που τους έχει γίνει από τον Πανάγαθο Θεό με τον καθαγιασμό των χωριών τους από  την  Αγία   μορφή   του  φλογερού   εργάτη   της   αρετής,  του Οσίου  και  Θαυματουργού   Αββακούμ.

«Τιμή  αγίου,  μίμησις  αγίου».  Όσιοι χριστιανοί  θεωρούν  καθήκον  τους   να συνεχίσουν να προσφέρουν κάποια τιμή στον Άγιο Αββακούμ, άς προσπαθήσουν να μιμηθούν την ζωή του. Να μιμηθούμε όλοι  την   αγάπη του στα λόγια του Θεού  και την μελέτη της  Αγίας Γραφής. Να  μιμηθούμε την προσήλωσή του  στο  θέλημα  του  Θεού  και  τον  αγώνα   της   αρετής. Σ’ αυτό πολύ θα βοηθήσει και  εμάς η εγκράτεια, ο σεβασμός μας στον θεσμό της νηστείας, που είναι η μητέρα της σωφροσύνης, η ειλικρινής μετάνοια και η  αδιάλειπτος  προσευχή.  Στη  στοργικὴ  φωνή του Σωτήρος μας Χριστού  «δεύτε προς με πάντες οι κοπιώντες  και  πεφορτισμένοι  καγώ αναπαύσω υμάς», άς σπεύσουμε να απαντήσουμε. Μάλιστα, Κύριε, ερχόμαστε. «Βοήθησον ημίν και  λύτρωσαι ημάς ένεκεν της δόξης του ονόματός  σου» (Ψαλμ. μγ’ 27). Με τούτο τον τρόπο   θα   απαλλαγεί  η    ζωή μας από κάθε σύγχυση καιταραχή. Και ακόμη η γαλήνη και η  πνευματική χαρά, που όλοι ποθούμε και  νοσταλγούμε,  δεν  θα  μένει  σε  μας  μονάχα ένας  νοσταλγικός  πόθος  και  μία  διακαής  επιθυμία,  αλλά  θα  γίνει  μία ζωντανή  πραγματικότητα. Όταν δε και πάλι  θα  φύγουμε  από  τούτο  τον κόσμο  τον προσωρινό και μάταιο, η ψυχική  σωτηρία «η ασφαλής τε και βεβαία» (Εβρ. στ’ 19) θα προσφερθεί και σε μας σύμφωνα με τα λόγια   του Κυρίου μας, που βεβαιώνουν το «ευρήσετε ανάπαυσιν ταις ψυχαίς   υμών».

Δια των πρεσβειών του Οσίου πατρός ημών Αββακούμ, Κύριε Ιησού Χριστέ,  ο  Θεός   ελέησον  και  σώσον  ημάς.  Αμήν.

Απολυτίκιον.  Ήχος  α’.  
Των Κυπρίων το κλέος, Καλαμιθάσης το καύχημα, και θαυματουργός ανεδείχθης, Αββακούμ πατήρ ημών, όσιε. Της Σολέας ανεδείχθης φαεινός, ως λύχνος διαυγέστατος, σοφέ.  Θεραπεύεις   τους νοσούντας  και τους  κωφεύοντας  άμα,  μακάριε.  Δόξα  τω  δεδωκότι  σοι  ισχύν,  δόξα  τω  σε θαυμαστώσαντι,  δόξα  τω  ενεργούντι  δια  σου  πάσιν   ιάματα.

Saint Abbakum the ascetic

They once asked an old ascetic to tell them from his experience how a man can be saved.

And he, having leaned and thought a little, lifted his head and replied:

- Man can be saved only by walking the right way.

- And who is, elder, the right way?

The ascetic, after sinking back into his thoughts, suddenly shook his white head and said resolutely:

- The loser.

Yes! The lord is the right but also the saving way.

He must take and walk with patience and stability every one who wishes and wants to achieve his salvation.

The elect chose and with patience and perseverance all the Saints and Witnesses of our faith and our country married.

The Honorable Abbakoum, who is celebrating his memory on 2 December.

For him, the following few lines are engraved.

His home is unknown, unknown to his parents. What is supposed for him is that he was one of the 300 "Alaman" saints who came to Cyprus from Palestine and practiced in various parts of our island. These people were Greek workers working in Germany or "Allemagne". They took part in the Second Crusade (1147-1149) and after their dissolution, having gone and worshiped in Jerusalem, they decided to live the lonely life in the Jordan Desert. Because, however, there the Latins constantly bothered them, they came to Cyprus and dispersed on our beautiful island. After visiting various places, Saint Abbakum settled in the Solea area at the end of the mountain, and on the mountain of Kalamathasa, west of the village of Pitsilia Fterkoudi. There, in a cave, he set up his pavilion and began his struggle for his moral perfection.

The words of our Lord "struggling through the narrow gate" (Luke 24: 24), became our motto a slogan, but a way of life. "The gate is narrow, and the way that feedeth on life is broken" (Matthew 14:14), he thought. How narrow is the door and full of difficulties and dangers the road that brings to eternal life! It's a difficult road, because the one who wants to walk him must be aware of how much he has to fight. To fight with himself first and then with the world of sin. With the bad moves of the people around him. And yet with the evil devil. He knows these the enlightened man of God, so he takes his fight fiercely zealous. A thought and a desire prevail in his soul. How to like God. The prophecies of the Holy Gospel are always in front of him. And it is in front of him, because the study of this holy book and the whole Bible was his daily care. The creation of the Spirit of God to Jesus of Nay, "the Bible of this law is not abstracted from your mouth, and you study it in that day and night" (John 8: 8), considers it to be a recommendation made in every believer. Every believer who wants to advance in the spiritual life must never leave his hands or his heart and his mouth the book of God, which is none other than the Holy Bible, the Old Testament and the New Testament. This book every conscientious believer must study it regularly. This is what our ascetic does. From the Bible he draws his arguments to deal with the various temptations that the devil intervenes in his struggle day and night. From the Bible, it is again taught how much happiness fills the soul of those who willingly undertake their submission to the Lord's "good yoke".

Man was made of God for God. Near to God alone he can find that of his soul peace, true joy, but lasting happiness. Free man was made. His freedom, however, can only preserve it by subjugating his will to the will of God. In this state was the man until the day he sinned. That's why his life was without pain and sorrow. Life blessed at all. Unfortunately, sin that always contradicts the will of God has spoke badly to the soul of man. And he was dragged and defeated and fell, and he broke his will from the will of God. Our result is well known. The man then, as the Bible says and confirms history, fell into a miserable state. How much the depictions of the man of sin describes the word of God! "Honorable man came into being, he was partaking in the immoral and humming