Η κατά
σάρκα περιτομή και ονοματοδοσία
του Ιησού
Χριστού, κατά την όγδοη ημέρα από την γέννησή Του, αποτελεί
την βεβαίωση της σαρκώσεως και της προσλήψεως από τον Θεό Λόγο της τέλειας
ανθρώπινης φύσεως αναλλοιώτως
και της εισόδου
Του στο λαό του Θεού.
Όταν μιλάμε για την ενανθρώπηση του Θεού
Λόγου, ως μυστήριο πρέπει να την αντιλαμβανόμαστε και
ως μυστήριο πρέπει να την προσεγγίζουμε, γιατί όλα τα γεγονότα της
ενανθρωπίσεως, της σαρκώσεως του Λόγου
του Θεού, έγιναν με θαυμαστό τρόπο που ξεπερνά το νου του
ανθρώπου.
Οι
Πατέρες της Εκκλησίας λένε ότι, εάν η θεία ενανθρώπιση ήταν καταληπτή, δεν
θα ήταν θεία
και παρομοιάζουν όσους
αμφιβάλλουν ή δὲν πιστεύουν
με εκείνον που καθόταν στο
σκοτάδι και πληρώθηκε
από φως, επειδή όμως δεν γνώριζε το πως ήλθε το φως, δεν δέχθηκε τον φωτισμό.
Την
κατά
σάρκα περιτομή
του Κυρίου ημών Ιησού
Χριστού, την οποία καταδέχθηκε
ο Κύριος να
λάβει σύμφωνα με την σχετική νομική
διάταξη, όμως
με σκοπό την κατάργηση της διατάξεως αυτής, προκειμένου
να εισαγάγει την
πνευματική και αχειροποίητη
περιτομή, δηλαδή το Άγιο
Βάπτισμα, μας την παρέδωσαν οι
Άγιοι Πατέρες να την εορτάζουμε κάθε χρόνο. Γιατί ο
Κύριος, όπως καταδέχθηκε προς
χάρη μας την ένσαρκη Γέννηση και έλαβε
όλα τα ιδιώματα της ανθρώπινης φύσεως, όσα
είναι παντελώς αδιάβλητα,
έτσι καταδέχθηκε να λάβει
και την περιτομή
που όριζε ο
Ιουδαϊκός Νόμος.
Και βασικά
την περιτομή ο
Κύριος τη δέχθηκε
για δυο λόγους :
Πρώτον,
για να φράξει τα στόματα των αιρετικών, οι οποίοι είχαν την
θρασύτητα να
ισχυρίζονται ότι δεν
έλαβε πραγματικά ανθρώπινη σάρκα,
αλλά ότι έγινε άνθρωπος κατά φαντασίαν.
Πως όμως, πραγματικά, θα περιτεμνόταν,
άν δεν είχε λάβει αληθινή ανθρώπινη σάρκα;
Δεύτερον,
για να κλείσει
τα στόματα των Ιουδαίων,
οι
οποίοι Τον
κατηγορούσαν ότι δεν
τηρεί την αργία του
Σαββάτου, και ότι καταλύει
το Νόμο.
«Επειδή ο
Θεός», λέγει ο Άγιος
Ιωάννης ο Δαμασκηνός,
«μας έδωσε να κοινωνήσουμε
το καλύτερο και δεν το φυλάξαμε, γι’ αυτό μεταλαβαίνει το χειρότερο, εννοώ
την φύση μας, ώστε από
την μία μεριά να
ανακαινίσει τον εαυτό Του
και με τον
εαυτό Του το κατ’ εικόνα και κάθ΄ ομοίωση, και από
την άλλη να
διδάξει και σε εμάς την ενάρετη πολιτεία, αφού με
τον
εαυτό Του την έκανε σε εμάς
δυνατή. Να μας ελευθερώσει
από την φθορά με την κοινωνία της ζωής γενόμενος απαρχή της
αναστάσεώς μας. Να ανακαινίσει το
σκεύος που αχρειώθηκε και κομματιάστηκε,
να μας λυτρώσει από την τυραννία του διαβόλου,
με το να μας καλέσει
στη θεογνωσία και να τον νεκρώσει, να μας
μάθει νὰ παλεύουμε
αποτελεσματικά με τον τύραννο, οπλισμένοι με
υπομονή και ταπείνωση».
Ο Θεός έγινε τέλειος
και αληθινός άνθρωπος, «άνθρωπος εν
πληγή», «εν δούλου μορφή», χωρίς
να πάψει να είναι τέλειος και αληθινός
Θεός, για να κάνει τον άνθρωπο πλήρη και τέλειο υιό του Θεού και
Θεό κατά χάριν. «Ο Θεός πτωχεύει
την εμήν σάρκα, ίνα εγώ πλουτήσω την αυτού Θεότητα… κενούται της εαυτού
δόξης επί μικρόν, ίνα εγώ
της εκείνου μεταλάβω πληρώσεως».
Η δημιουργία και
η σωτηρία, όλη η ελεημοσύνη
και
η φιλανθρωπία της Αγίας
Τριάδος, ανακεφαλαιώνονται στον Θεάνθρωπο Χριστό, που με
την ενσάρκωση και την περιτομή
Του και όλα τα μυστήρια της ένσαρκης
παρουσίας Του, απεκάλυψε την χριστολογική και χριστοκεντρική ρίζα και
προοπτική κάθε πραγματικότητος
και ολόκληρης της πραγματικότητος.
Αυτός, ο Κύριος, είναι η κεφαλή
κάθε αρχής και εξουσίας. Σε αυτόν
έχουμε περιτμηθεί, όχι με
περιτομή καμωμένη με
χέρια ανθρώπων, αλλά με την αποβολή του σάρκινου σώματος, δηλαδή
με την περιτομὴ του Χριστού, και
ενταφιαστήκαμε μαζί Του κατά το
βάπτισμα, κατά το οποίο και αναστηθήκαμε
μαζί
Του με την πίστη στην δύναμη του Θεού, ο Οποίος Τον ανέστησε εκ νεκρών.
Ακόμη, όταν είμασταν νεκροί
εξ’ αιτίας των αμαρτιών μας, και εξ’ αιτίας τους είμασταν απερίτμητοι, μας εζωοποίησε μαζί μ’ Αυτόν και
μας συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες.
Μετά την περιτομή Του ο Ιησούς, επέστρεψε στην οικία Του με την μητέρα Του και τον Ιωσήφ. Εκεί ζούσε όπως και οι άλλοι άνθρωποι, προοδεύοντας κατά την σοφία, την ηλικία και τη χάρη για τη σωτηρία μας.
Μετά την περιτομή Του ο Ιησούς, επέστρεψε στην οικία Του με την μητέρα Του και τον Ιωσήφ. Εκεί ζούσε όπως και οι άλλοι άνθρωποι, προοδεύοντας κατά την σοφία, την ηλικία και τη χάρη για τη σωτηρία μας.
Απολυτίκιον.
Ήχος α’. Του λίθου σφραγισθέντος .
Μορφήν αναλλοιώτως ανθρωπίνην προσέλαβες, Θεός ών κατ' ουσίαν πολυεύσπλαγχνε Κύριε, και νόμον εκπληρών περιτομήν, θελήσει καταδέχῃ σαρκικήν, ίνα παύσῃς τα σκιώδη, και περιέλῃς το κάλυμμα των παθών ημών. Δόξα τη αγαθότητι τη ση, δόξα τη ευσπλαγχνία σου, δόξα τη ανεκφράστω Λόγε συγκαταβάσει σου.
Μορφήν αναλλοιώτως ανθρωπίνην προσέλαβες, Θεός ών κατ' ουσίαν πολυεύσπλαγχνε Κύριε, και νόμον εκπληρών περιτομήν, θελήσει καταδέχῃ σαρκικήν, ίνα παύσῃς τα σκιώδη, και περιέλῃς το κάλυμμα των παθών ημών. Δόξα τη αγαθότητι τη ση, δόξα τη ευσπλαγχνία σου, δόξα τη ανεκφράστω Λόγε συγκαταβάσει σου.
Κοντάκιον.
Ήχος γ’. Η Παρθένος σήμερον.
Ο των όλων Κύριος, περιτομήν υπομένει, και βροτών τα πταίσματα, ως αγαθός περιτέμνει· δίδωσι, την σωτηρίαν σήμερον κόσμω· χαίρει δε, εν τοις υψίστοις και ο του Κτίστου, Ιεράρχης και φωσφόρος, ο θείος μύστης Χριστού Βασίλειος.
Ο των όλων Κύριος, περιτομήν υπομένει, και βροτών τα πταίσματα, ως αγαθός περιτέμνει· δίδωσι, την σωτηρίαν σήμερον κόσμω· χαίρει δε, εν τοις υψίστοις και ο του Κτίστου, Ιεράρχης και φωσφόρος, ο θείος μύστης Χριστού Βασίλειος.
Μεγαλυνάριον.
Σάρκα οκταήμερος ως βροτός, ο των όλων Κτίστης, περιτέμνεται νομικώς, την εξ ακρασίας, ημών κακίαν τέμνων· αυτού την αγαθότητα μεγαλύνωμεν.
Σάρκα οκταήμερος ως βροτός, ο των όλων Κτίστης, περιτέμνεται νομικώς, την εξ ακρασίας, ημών κακίαν τέμνων· αυτού την αγαθότητα μεγαλύνωμεν.
Circoncisione
di Gesù Cristo
La
carne con la circoncisione e la denominazione di Gesù Cristo, l'ottavo giorno
dopo la sua nascita, è la conferma della Incarnazione e il reclutamento della
Parola di Dio perfetto analloiotos la natura umana e il suo ingresso nel popolo
di Dio.
Quando
si parla di l'incarnazione di Dio della Parola, come sacramento bisogno di
capire e il mistero dovrebbe essere l'approccio, perché tutti i fatti
dell'Incarnazione, dell'Incarnazione del Verbo di Dio, fatto un modo miracoloso
che supera la mente umana.
I
Padri della Chiesa dicono che se l'incarnazione divina è stato capito, sarebbe
divino e paragonare coloro che dubitano o non credono in colui che sedeva nelle
tenebre e pieno di luce, ma perché non sapevano come è venuto alla luce, non
c'era illuminazione .
La carne la circoncisione
del Signore nostro Gesù Cristo, che il Signore si degna prendere in conformità
con la disposizione di legge in questione, ma al fine di abrogare questa
disposizione al fine di introdurre la spirituale e senza mani la circoncisione,
che il Santo Battesimo, abbiamo consegnato i Santi Padri lo celebrano ogni
anno. Perché il Signore come degni di noi grazie a incarnare nascita e ha preso
tutti gli idiomi della natura umana, che è del tutto ineccepibile, così degni
di ricevere la circoncisione e che ha definito la legge ebraica.
E fondamentalmente la
circoncisione accettata dal Signore per due motivi:
In primo luogo, a intasare
le bocche di eretici, che ha avuto l'audacia di affermare che hanno davvero
preso carne umana, ma che l'uomo era immaginario. Ma come sarebbe, se non
avesse ricevuto una vera carne umana?
In secondo luogo, per
chiudere la bocca degli ebrei, che lo accusavano di non rispettare il sabato, e
che catalizza la legge.
"Per Dio", dice
san Giovanni Damasceno, "ci ha dato per comunicare al meglio e non
l'archiviazione, quindi prendiamo il peggio, voglio dire la nostra natura, in
modo che da un lato da ristrutturare se stesso e per a Se stesso l'immagine e
la somiglianza, e d'altra parte anche per insegnarci lo stato virtuoso, perché
da Lui ce l'ha reso forte. Liberaci dall'usura della società della vita, l'inizio
della nostra risurrezione. Per rinnovare l'achreiothike utensile e in frantumi,
per riscattarci dalla tirannia del demonio, a chiamarci alla conoscenza di Dio
e necrosi, di insegnarci a combattere in modo efficace il tiranno, armato di
pazienza e umiltà. "
Dio è stato perfetto e
vero uomo, "l'uomo questa ferita", "nella forma di uno
schiavo", senza cessare di essere perfetto e vero Dio, per rendere l'uomo
figlio completo e perfetto di Dio e Dio per grazia. "Dio bancarotta la
carne di me, io fibra ploutiso sua divinità ... svuotato di sé gloria di fibre
di Micron i del riempitivo unica comunione'.
La creazione e della
salvezza, tutta la carità e la carità della Santa Trinità, riassunti in Godman
Cristo, che nella incarnazione e la sua circoncisione e tutti i misteri di
incarnare la sua presenza, ha rivelato la cristologica e la radice
cristocentrica e la prospettiva di ogni realtà e l'intera della realtà.
Lui, il Signore, è il capo
di ogni autorità e autorità. In questo siamo circoncisi, non per la circoncisione
addolcito dalle mani di uomini, ma con l'eliminazione della carne, che la
circoncisione di Cristo, e sepolti con lui nel battesimo, in cui egli è risorto
con Lui mediante la fede nella potenza di Dio , Che lo resuscitò dalla morte.
Anche quando eravamo morti a causa dei nostri peccati, e grazie a loro siamo
stati circoncisi, noi ezoopoiise insieme con Lui e ha perdonato tutti i nostri
peccati.
Dopo la sua circoncisione,
Gesù ritornò a casa sua con sua madre e Giuseppe. Lì visse come gli altri,
avanzando in saggezza, età e grazia per la nostra salvezza.
Apolytikion.
Suona un '. La pietra sigillata.
analloiotos
Form anthropinin assunti Dio s essenzialmente polyefsplanchne Signore, e
soddisfano la circoncisione di legge, voluto katadechῃ sarkikin, fibra pafsῃs
ombra, e perielῃs la copertura delle nostre passioni. Glorifica la tua bontà, glorifica la tua gloria, la
gloria la svela, di 'la tua consorte.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου