Ο Άγιος Σάββας ο Στρατηλάτης

Ο    Άγιος  Μάρτυς  Σάββας  έζησε  κατά  τους  χρόνους  του  αυτοκράτορος   Αυρηλιανού  (270 – 275 μ.Χ.).  Ήταν  στρατηλάτης  στη  Ρώμη  και  καταγόταν από  το  γένος  των  Γότθων.  Διέλαμπε  για  την  καθαρότητα  του  βίου  του  και την  άσκησή  του,  επισκεπτόταν  δε  στις  φυλακές  τους  Χριστιανούς  για   να τους  παρηγορήσει.  Γι’ αυτό  κατηγορήθηκε  στον  βασιλέα  και  οδηγήθηκε δέσμιος  ενώπιόν  του,  όπου    ομολόγησε    με  παρρησία  και  πνευματική  ανδρεία την  πίστη  του  στον    Χριστό.  Τότε    τον    κρέμασαν  και  του  κατέσκισαν  τις σάρκες.    Όμως    η    Χάρη  του    Θεού    τον    διατήρησε  σώο  και  αβλαβή.  Βλέποντας   το    παράδοξο  θαύμα  που  επιτέλεσε  η  δύναμη  του    Θεού,    πίστεψαν    στον    Χριστό    εβδομήντα  στρατιώτες,  οι  οποίοι    και    αποκεφαλίσθηκαν.           
Ο    Άγιος  Μάρτυς  Σάββας  μετά  τις  φρικώδης  βασάνους,  κλείσθηκε  στη   φυλακή,  όπου  και  έλαβε  το  έτος  272  μ.Χ.  το  στέφανο  του  μαρτυρίου.

Saint Savvas the Stratelates

Saint Marty Savvas lived during the times of emperor Aurelian (270-275 AD). He was a military commander in Rome and was descended from the Goths. Deelabe for the purity of his life and his pursuit, they visited Christians in their prisons to comfort them. That is why he was accused to the king and led captive before him, where he confessed with his boldness and spiritual prowess his faith in Christ. Then they hung him and shoved the flesh. But the Grace of God kept him safe and sound. Seeing the paradoxical miracle of the power of God, they believed in Christ seventy soldiers who were decapitated.

Saint Martyr Savvas, after the terrible torture, was jailed in prison, where he received the year 272 AD. the crown of martyrdom.

Οι Άγιοι Πασικράτης και Βαλεντίων οι Μάρτυρες

Οι    Άγιοι  Μάρτυρες  Πασικράτης  και  Βαλεντίων  ήταν  στρατιωτικοί  και   μαρτύρησαν    επί    αυτοκρατόρων  Διοκλητιανού    και    Μαξιμιανού,  το  έτος  297 μ.Χ.,  στο  Δορύστολο,  επαρχία  της  κάτω  Μοισίας.

The Saints Pasikratis and Valesti the Witnesses

The Saints Martyrs Pasikrates and Valens were military and martyred on the emperors Diocletian and Maximianus, in 297 AD, in the province of Lower Moissia, Droststolos.

Οι Άγιοι Δάναβος, Δημήτριος, Ευσέβιος, Λεόντιος, Λογγίνος, Νεστάβος, Νέων και Χριστόφορος οι Μάρτυρες

Οι  Άγιοι   αυτοί    Μάρτυρες μαρτύρησαν το έτος 303 μ.Χ.,  όταν προσήλθαν   στη  χριστιανική  πίστη  από  τα  θαύματα τα οποία  επιτέλεσε  ο Άγιος Μεγαλομάρτυρας Γεώργιος.  Ομολογήσαντες   τον Χριστό,   συνελήφθησαν   και   κρατήθηκαν   στη    φυλακή.   Στην συνέχεια κρεμάσθηκαν δια  προστάγματος Διοκλητιανού (284 – 305 μ.Χ.),  εξέσθησαν  και    τέλος    αποκεφαλίσθηκαν.

Saints Danavos, Demetrius, Eusebius, Leontius, Longine, Nostabos, Young and Christophoros the Witnesses

These Holy Witnesses martyred in the year 303 AD, when they came to the Christian faith from the miracles performed by Saint George the Great Martyr. Appointed Christ, they were arrested and detained in prison. Then they were hanged by Diocletian's order (284-305 AD), were examined and finally beheaded.

Ο Όσιος Ιωσήφ ο Ομολογητής εκ Ρουμανίας

Ο    Όσιος    Ιωσήφ    είναι    ο    πρώτος  ησυχαστής  του  όρους  Μπιζερικάνι της Μολδαβίας, στη Ρουμανία, αλλά και ο ιδρυτής της τοπικής   μονής.   Γεννήθηκε  κατά τον    15^ο   αιώνα  μ.Χ.  σε  ένα  χωριό  της περιοχής  του  Νέματ    και    από νεαρή ηλικία ακολούθησε το μοναχικό βίο. Εκάρη  μοναχός στη μονή της  Μπιστρίτα  και,  επειδή  επιθυμούσε περισσότερη   ησυχία,  ζήτησε την  ευλογία  του  ηγουμένου  Δομετιανού   και   αναχώρησε για   τους    Αγίους   Τόπους.   Επισκέφθηκε τον   Πανάγιο    Τάφο   και   έπειτα    αποσύρθηκε στην έρημο του  Ιορδάνη.   Η    αυστηρή    ασκητική   ζωή,   οι    αγρυπνίες,    οι     προσευχές και  η   νηστεία   του    Οσίου, άρχισαν να συγκεντρώνουν γύρω του  πλήθος μοναχών και μαθητών.  Η  νέα  αδελφότητα  αποτελούνταν  από  δεκαπέντε   Ρουμάνους και  δύο  Έλληνες  και  ακολουθούσε  πιστά  το  παράδειγμα  του   ασκητικού   βίου   του   στάρετς.   Κατά   την    διάρκεια  της  εβδομάδος  ο  καθένας    ζούσε   κατά   μόνας  στο  κελλί   του    και  έτρωγε  ελάχιστα  μία  φορά  την  ημέρα   μέχρι    τη    δύση  του  ηλίου. Την   Κυριακή,  την  ημέρα  της  Αναστάσεως,   όλοι   συνάγονταν   στη μονή   του   Οσίου   Γερασίμου   του   Ιορδανίτου    για   να    εκκλησιασθούν   και   να    κοινωνήσουν.  Αυτή    την    ημέρα    έτρωγαν  όλοι  μαζί και ο χρόνος περνούσε με ψαλμωδίες και πνευματικές συζητήσεις. Το   βράδυ    ο   καθένας   επέστρεφε   στο   κελλί   του   για   μία   ακόμη    εβδομάδα    ασκήσεως    και   σιωπής.

Όμως οι   επιδρομές   των   Αράβων   στους    Αγίους   Τόπους    ανάγκασαν τον Όσιο  Ιωσήφ και τους μαθητές του να καταφύγουν στη Μολδαβία, στη  μονή   Μπιστρίτα  και  στην  συνέχεια  στο  όρος   Μπιζερικάνι.  Εδώ  ο  Όσιος  έχτισε ένα ξύλινο    ναό    και   ένα    κελλί, ενώ   οι   μαθητές του Σίμων, Μεθόδιος,   Βαρνάβας,  Αβέρκιος,  Γερμανός  και  Πύρρος   εγκαταστάθηκεν  στους   γύρω   λόφους.   Την   παρουσία τους εκεί, μαρτυρούν σήμερα τα τοπωνύμια, όπως   «όρος  του Σίμωνος»,    «όρος    του   Μεθοδίου»,   «όρος  του  Βαρνάβα».

Οι   κανόνες    του    ασκητικού    βίου  στη  νέα  ασκητική  παλαίστρα,  ήταν  οι  ίδιοι με αυτούς   που   εφάρμοζαν   και   στον   Ιορδάνη.  Αδιάλειπτη  προσευχή,  σιωπή,   εξομολόγηση,   αγρυπνίες, Θεία Κοινωνία.   Ο    Όσιος   προσπαθούσε   να   εφαρμόσει    την    ακοίμητη  ζωή  των  Νηπτικών Πατέρων  σύμφωνα  με  την παράδοση   της   μονής Στουδίου   της   Κωνσταντινουπόλεως.          
Ο   Όσιος  Ιωσήφ  έζησε  στο  ασκητικό του  όρος περισσότερο  από   τριάντα   χρόνια    και    κοιμήθηκε  με  ειρήνη  το  έτος   1711.

Saint Joseph the Confessor from Romania

Joseph Joseph is the first heiress of Mount Bizerikani, in Romania, but also the founder of the local monastery. Born in the 15th century AD in a village in the area of ​​Imat and from a young age followed the lonely life. He was a monk in the monastery of Bistrita and because he wanted more peace, he requested the blessing of the abbot Dometianos and departed for the Holy Land. He visited the Holy Sepulcher and then retired to the Jordan desert. Strict ascetic life, vigil, prayer, and fasting of Ossios began to gather around him a multitude of monks and disciples. The new fraternity consisted of fifteen Romanians and two Greeks and followed faithfully the example of the astetic life of the starrets. During the week everyone lived alone in his cell and ate at least once a day until sunset. On Sunday, the day of the Resurrection, they all came to the monastery of Saint Gerasimus of Jordan to be ecclesiastic and communion. This day they all ate and time passed with chanting and spiritual conversation. In the evening everyone returned to his cell for one more week of exercise and silence.

But the raids of the Arabs in the Holy Land forced St. Joseph and his disciples to flee to Moldova, to the Bistrita monastery and then to Mount Bizerikani. Here Osios built a wooden temple and a cell, while the disciples of Simon, Methodios, Barnabas, Averky, Germanos and Pyrros were settled in the surrounding hills. Their presence there, today bear witness to the place names, such as "Mount Simon", "Mount of the Method", "Barnabas Mountain".

The rules of ascetic life in the new ascetic palaestra were the same as those applied to the Jordan. Uninterrupted prayer, silence, confession, vigil, Divine Communion. The Savior tried to apply the uneducated life of the Neptune Fathers according to the tradition of the monastery of Stoudios of Constantinople.

Joseph Joseph lived in his ascetic for more than thirty years and slept peacefully in 1711.

Ο Άγιος Γεώργιος ο Μεγαλομάρτυρας ο Τροπαιοφόρος

Η οικουμενικότητα του Αγίου Γεωργίου του Τροπαιοφόρου, που εκφράζεται   μέσα    από   τη   λειτουργική   τέχνη,    την   τιμή    προς    τον    Άγιο  λαών και φυλών   ακόμα   και   μη   ορθοδόξων, τη λαϊκή θρησκευτικότητα, μαρτυρείται  περίτρανα   από    την    γ’   Ωδή   του   Κανόνος   του:   «Γη   πάσα   και   βρότειος φυλή, ουρανός τε συγχαίρει, στρατός Αγγέλων τε, ο πρωτοστράτηγος  γαρ, Χριστού νυν Γεώργιος εκ γης, βαίνει   προς   ουράνια». Παρά   την   ευρέως   διαδεδομένη  τιμή  και  ευλάβεια  προς  τον  Άγιο  Γεώργιο,   δεν    υπάρχουν  πολλές  αυθεντικές  ιστορικές  πηγές  για  το  πρόσωπο    και    το   μαρτύριό   του.    Πρώτη   και   σπουδαιότερη   πηγή   από   την οποία    αντλούμε   πληροφορίες   για   τον   βίο,   το   μαρτύριο   και   τα   θαύματα   του Αγίου    Μεγαλομάρτυρος    Γεωργίου    είναι   το    ιστορικό  που  συνέταξε    ο  υπηρέτης  του Αγίου, Πασικράτης, ο οποίος παρακολούθησε  τα    γεγονότα  του    μαρτυρίου   του    Αγίου.

Ο    Άγιος   Γεώργιος  γεννήθηκε  μεταξύ  των  ετών  280 – 285   μ.Χ., πιθανότατα στην περιοχή της Αρμενίας, κατά τους χρόνους του αυτοκράτορος   Διοκλητιανού.  Εκεί,    σε    ένα   μοναστήρι   της   περιοχής,   ο Άγιος   δέχθηκε   το    μυστήριο    του    Βαπτίσματος    και    έγινε    μέλος    της  Εκκλησίας.  Ο  πατέρας  του Αγίου ονομαζόταν Γερόντιος, ήταν Συγκλητικός – στρατηλάτης στο αξίωμα – και    καταγόταν   από   πλούσια και επίσημη γενιά της Καππαδοκίας. Σε  παλαιό  χειρόγραφο    αναφέρεται  ότι   γεννήθηκε    στη  Σεβαστούπολη  της Μικράς  Αρμενίας  και    ότι  αρχικά  ήταν  ειδωλολάτρης,  ενώ  αργότερα  έγινε   Χριστιανός. Η    σύζυγός του    ονομαζόταν   Πολυχρονία,    ήταν    Χριστιανή    και   καταγόταν   από   τη γνωστή Λύδδα   (Διόσπολη) της Παλαιστίνης. Όπως αναφέρουν    οι    πηγές, η    οικογένεια    του    Αγίου,    όταν    εκείνος    ήταν    σε    μικρή   ηλικία,    μετοίκησε  στη   Λύδδα,    λόγω    του   θανάτου    του    πατρός   του.

Σε   νεαρή   ηλικία ο   Γεώργιος κατατάχθηκε στο Ρωμαϊκό   στρατό.   Διακρίθηκε για   την    τόλμη   και   τον   ηρωισμό   του   και   έλαβε   το    αξίωμα   του   Τριβούνου. Λίγο  αργότερα  ο  Διοκλητιανός  τον  έκανε Δούκα  (διοικητή)  με  τον  τίτλο    του   Κόμητος   στο   τάγμα   των   Ανικιώρων   της   αυτοκρατορικής φρουράς,   «πολλάκις   πρότερον   μεγαλοπρεπώς διαπρέψας   του   των   σχολών  μετά    ταύτα   πρώτου    τάγματος    κόμης    κατ’   εκλογήν   προεβλήθη».

Στις    αρχές   του   303   μ.Χ.   ο   Άγιος   συλλαμβάνεται   και  ακολουθεί  το  μαρτύριο.   Η  πίστη   του   Αγίου   γίνεται   αφορμή   να   βαπτισθούν   Χριστιανοί οι στρατιωτικοί  Ανατόλιος  και Πρωτολέων, Βίκτωρ  και  Ακίνδυνος, Ζωτικός και Ζήνωνας, Χριστόφορος και Σεβηριανός,    Θεωνάς,   Καισάριος και    Αντώνιος,   των  οποίων  τη    μνήμη    εορτάζει    η    Εκκλησία    στις    20  Απριλίου   και   η   βασίλισσα   Αλεξάνδρα,   σύζυγος   του   Διοκλητιανού,    μαζί  με    τους    δούλους   της   Απολλώ,    Ισαάκιο    και    Κοδράτο,    των    οποίων  η  μνήμη    τιμάται    στις    21    Απριλίου.

Ο   Άγιος   μαρτύρησε,   «απετμήθη   την    κεφαλήν»,   μετά   από   πλήθος βασανιστηρίων,    την    Παρασκευή    23    Απριλίου    του    έτους   303    μ.Χ.   Κατά  δε  τον   υπολογισμό   του   ιστορικού Ευσεβίου και σύμφωνα με το Μακεδονικό    ημερολόγιο, η ημέρα αυτή αντιστοιχούσε   στην   Παρασκευή της   Διακαινησίμου,   του   Πάσχα.   Κρυφά   σήκωσαν   οι   Χριστιανοί    το   πάντιμο λείψανό  του  και    το    έθαψαν    μαζί   με   αυτό   της    Αγίας   μητρός   του,   η   οποία μαρτύρησε  την    ίδια    ή    την    επόμενη    ημέρα.    Ο    πιστός    υπηρέτης    του  Αγίου,   Πασικράτης,   εκτελώντας   την   επιθυμία   του   Αγίου,   παρέλαβε   το Άγιο   λείψανο    του    Μάρτυρα   μαζί  με  αυτό  της  μητέρας  του   και    το   μετέφερε  στη   Λύδδα   της   Παλαιστίνης.   Από   εκεί,   όπως   βεβαιώνουν   οι πηγές, οι   Σταυροφόροι πήραν τα ιερά   λείψανα   της   Αγίας   Πολυχρονίας   και τα   μετέφεραν    στη   Δύση.

Μετά  το  μαρτυρικό  θάνατο του  Αγίου,  μαρτύρησαν  και    οι   συνδέσμιοί  του   Ευσέβιος,   Νέων,   Λεόντιος,   Λογγίνος  και  άλλοι    τέσσερις    μαζί.    Την μνήμη   τους    τιμά    η    Εκκλησία    στις    24    Απριλίου.

Βλέπουμε ότι με κέντρο την ημέρα του μαρτυρίου του  Αγίου, δημιουργείται  μέσα  στο  τελετουργικό   χρόνο  της  Εκκλησίας,  ένας  εορτολογικός   κύκλος,  ο   οποίος   καλλιεργείται   περισσότερο   από   τα   Τυπικά της    Κωνσταντινουπόλεως,    ξεκινά    στις    20    Απριλίου    και   τελειώνει   στις   24 του   αυτού    μηνός.   Ο    εορτολογικός αυτός   κύκλος   δείχνει    την   περίοπτη θέσητου   Μεγαλομάρτυρος    στη    ζωή    της   Εκκλησίας.

Η  τιμή  του  Αγίου  επεξετάθη   εντός  ολίγου χρόνου σε  όλη    την  Ανατολή.   Έτσι  στη  Συρία  ήδη  από    τον   4^ο    αιώνα   μ.Χ.    υπήρξαν    ναοί  αφιερωμένοι    στη   μνήμη    του,  ενώ  στην  Αίγυπτο  υπήρχαν  περί    τους  40  ναούς   και   3   Μονές    στο   όνομά   του.  Στις  λοιπές  ανατολικές  περιοχές    η  τιμή  του    Αγίου    είχε   λάβει   τεράστιες   διαστάσεις   από   αρχαιοτάτους χρόνους.   Στην   Αγιοτόκο   και   μαρτυρική   Καππαδοκία   βρίσκονται   πολλοί ναοί   αφιερωμένοι   στον   Μεγαλομάρτυρα,  αλλά    και   σε   άλλους   Αγίους,   με εξαίρετες  τοιχογραφίες   του  μαρτυρίου  του  Αγίου,  καθώς  και  της  μητρός του  Αγίας Πολυχρονίας. Και στην Κωνσταντινούπολη όμως πολλοί και   ονομαστοί   ναοί   ήταν   αφιερωμένοι   στον   Μεγαλομάρτυρα  του Χριστού   Γεώργιο.           
Η    τιμή    προς    τον    Άγιο   Γεώργιο   στην   περιοχή   της   Μικράς    Ασίας    και   της Κωνσταντινουπόλεως  καλλιεργήθηκε  ιδιαίτερα  από τον  Όσιο   Θεόδωρο τον   Συκεώτη.   Δεν   είναι   τυχαίο   το   γεγονός   ότι   η   μνήμη   του    Οσίου Θεοδώρου,  που  η  Εκκλησία  μας  τιμά     στις    22    Απριλίου,   εορταζόταν  στην   Κωνσταντινούπολη  με  ιερά  Σύναξη  στο  ναό  του  Αγίου   Γεωργίου   «εν   τω   Δευτέρω».  Αυτό  ακριβώς καταδεικνύει  τη  σχέση  μεταξύ    των    δύο    Αγίων.

Απολυτίκιο.  Ήχος   δ’.

Ως των   αιχμαλώτων ελευθερωτής, και των πτωχών υπερασπιστής, ασθενούντων  ιατρός,  βασιλέων  υπέρμαχος, Τροπαιοφόρε   Μεγαλομάρτυς Γεώργιε, πρέσβευε Χριστώ  τω  Θεώ,  σωθήναι    τας  ψυχάς    ημών.

Έτερον   Ήχος   α’.   Της   ερήμου   πολίτης.
Των Μαρτύρων το   κλέος,  και  λαμπρόν   ακροθίνιον,  των   καινών    τροπαίων την στήλην, και  οπλίτης περίδοξον,  τιμήσωμεν  εν  ύμνοις  ιεροίς, Γεώργιον   τον  μέγαν  Αθλητήν·   σελαγίζει    γαρ    τοις    θαύμασιν    πάσαν  γην,  και    σώζει   τους   κραυγάζοντας·   δόξα   τω   σε   δοξάσαντι   Χριστώ,   δόξα τω   σε   μεγαλύναντι,    δόξα    τω    ενεργούντι    δια    σου,   ξένα   θαυμάσια.

Κοντάκιον.    Ήχος   δ’.   Ο    υψωθείς   εν   τω   Σταυρώ. 
Γεωργηθείς  υπό  Θεού  ανεδείχθης, της  ευσεβείας   γεωργός    τιμιώτατος,  των   αρετών τα   δράγματα   συλλέξας   σε  αυτώ· σπείρας γαρ   εν   δάκρυσιν, ευφροσύνη   θερίζεις·   αθλήσας   δε   δι’   αίματος,   τον   Χριστόν   εκομίσω·  και   ταις πρεσβείαις  Άγιε  ταις    σαις,    πάσι   παρέχεις,   πταισμάτων   συγχώρησιν.

Έτερον   Κοντάκιον.    Ήχος    πλ. δ’.   Τη    υπερμάχω.

Ως    των    Μαρτύρων    ταξιάρχην    και    ακρέμονα

Και    Εκκλησίας    ακατάσειστον   θεμέλιον

Μακαρίζομέν    σε    πόθω  Τροπαιοφόρε.

Αλλ’    ως    μέγας    αρωγός    ημών    και  πρόβολος

Εν   παντί  αντιλαβού   και   υπεράσπισον      
Των   βοώντων  σοι,   χαίροις   Μάρτυς   Γεώργιε.

Μεγαλυνάριον.
Μέγας   εν   αθλήσει   αναδειχθείς,   ως   τροπαιοφόρος,   και   εν   θαύμασιν ευκλεής,   μέγας  αντιλήπτωρ,  της  Εκκλησίας  ώφθης,   Γεώργιε   παμμάκαρ, Μαρτύρων   καύχημα.

Saint George the Great Martyr the Troopoe

The ecumenicalness of Saint George the Trophephoros, expressed through functional art, honor to the Holy Peoples and tribes, even non-Orthodox, popular religiousness, is evidenced by the Canyon's Odeon: "Land of God and Rain , heaven congratulates, the army of Angels, the chief priest, Christ, now George from earth, goes to heaven. " Despite the widespread honor and reverence for St. George, there are not many authentic historical sources on his face and martyrdom. The first and most important source from which we draw information on the life, martyrdom and miracles of St. George the Great is the story that the Saint's servant, Pasikratis, wrote, who attended the events of the Saint's martyrdom.

Saint George was born between the years 280-285 AD, probably in the region of Armenia, during the times of Emperor Diocletian. There, in a monastery in the area, Saint accepted the Baptismal mystery and became a member of the Church. The father of the saint was called Gerontios, he was a Senator - army officer in the post - and was descended from a wealthy and formal generation of Cappadocia. In an old manuscript, it is reported that he was born in Sevastopol, Armenia, and that he was initially a pagan, and later became a Christian. His wife was called Polychronia, he was a Christian, and he was descended from the famous Lydda (Diaspolis) of Palestine. As the sources point out, the Saint's family, when he was a young man, moved to Lydda because of his father's death.

At an early age, George was ranked in the Roman army. He was distinguished for his courage and heroism and received the tribune tribune. Shortly afterwards, Diocletian made him the Duke (Commander) under the title of Count in the Battalion of the Anicorians of the Imperial Guard, "many times before his majesty excellency in the schools after this first election of the crown by election was made."

At the beginning of AD 303 the Saint is captured and follows the martyrdom. The faith of the Saint is the occasion for the Christians to be baptized by the military Anatolian and Protestant, Viktor and Bezidos, Vital and Zenon, Christopher and Seberian, Godon, Caesar and Anthony, whose memory is celebrated by the Church on April 20th and Queen Alexandra, Diocletian, together with the slaves of Apolllo, Isaac and Kokrato, whose memory is celebrated on April 21st.

The Saint martyred, "withdrew the head" after a number of torture, on Friday, April 23, 303 AD. When calculating the history of Eusebius and according to the Macedonian calendar, this day corresponded to the Easter Friday, Easter Day. Christians have been crying out to be his remnant and buried it with his Holy Mother, who martyred the same day or the next day. The faithful servant of the Saint, Pasikratis, fulfilling the Saint's desire, received the Holy Martyr's relic with his mother's and brought it to Lydda, Palestine. From there, as the sources confirm, the Crusaders took the sacred relics of St. Polychronia and transported them to the West.

After the martyrdom of the Saint, the legions of Eusebius, Young, Leontius, Longinus and four others were martyred. Their memory is honored by the Church on April 24th.

We see that centered on the day of the martyrdom of the Saint, is created within the ritual time of the Church, an erotic circle, which is cultivated more than the Typical of Constantinople, begins on April 20th and ends on the 24th of the same month. This epoch-making cycle shows the prominent position of the Great Martyr in the life of the Church.

The Saint's price was grown within a short time throughout the East. So in Syria already in the 4th century AD. there were temples devoted to his memory, while in Egypt there were about 40 temples and three monasteries in his name. In the other eastern regions the Saint's price has been enormous since ancient times. In Agiotokos and martyrdom Cappadocia there are many temples dedicated to the Great Martyr, but also to other Saints, with excellent frescoes of the martyrdom of Saint and the mother of Saint Polychronia. And in Constantinople, many well-known temples were dedicated to the Great Martyr of Christ, George.

The price to St. George in the region of Asia Minor and Constantinople was especially cultivated by Osio Theodoros Sykeotis. It is no coincidence that the memory of Saint Theodoros, which the Church honors us on April 22, was celebrated in Constantinople with a holy synagogue in the temple of Saint George "in the Second". This is exactly what demonstrates the relationship between the two saints.

Introit. Sound d '.

As the prisoner of liberation, and the poor defender, sick doctor, kings-supporter, Tropheofor Grandmas George, he was Christ's ambassador to God, save our souls.

Another Sound a '. Desert citizen.

Of the Witnesses the clergy, and the brilliant breech, of the new trophies in the column, and the hoplite of the garrison, we honor the hymns of jubilee, George the great Athlete; he raises for all the earth, and saves them screaming; glory in glory Christ, glory to great, glory acting for you, strangely strange.

Kontakion. Sound d '. Raised in the Cross.

Behold, you have been ordained by God, the pious breeder of honor, the virtues of the glory that he gathered in him; the spiraling of tears, the gladness of the harvest, and the blood of Christ, and the sanctified ones, and the sanctified ones, forgive the forgiveness of forgiveness.

Another Comrade. Sound flat d '. I'm overwhelmed.

As the Witnesses of the Taxiarch, and in vain

And the Church unquestionably the foundation

Bewitched to the craving Trophy.

But as our great helper and console

Everything I understand and defend

Your merciful, cheerful Martyr George.

Majesty.

A greatly educated man, as a troop, and with a great eloquence, great perception, of the Church in a hurry, George of the Almighty, Martyrs' aunt.

Ψαλμὸς  62, Μ. Τρίτης

Ψαλμός    ξβ’    (62)

·         Ο   Θεός,  ο   Θεός   μου   πρός   σε  ορθρίζω

·         εδίψησέ   σε   η  ψυχή   μου   ποσαπλώς  σοι  η  σάρξ  μου  εν  γη ερήμω   και  αβάτω  και  ανύδρω·

·         Ούτως  εν   τω  αγίω   ώφθην  σοι,  του  ιδείν  την  δύναμίν  σου  και την  δόξαν  σου·

·         Ότι  κρείσσον  το  έλεός  σου  υπέρ   ζωάς,   τα  χείλη   μου επαινέσουσί  σε·

·         Ούτως   ευλογήσω   σε  εν   τη  ζωή  μου  εν   τω  ονόματί   σου   αρώ  τας   χείράς   μου·

·         ως   εκ   στέατος  και  πιότητος   εμπλησθείη  η  ψυχή  μου  και  χείλη   αγαλλιάσεως  αινέσει   το   στόμα   μου·

·         Ει   εμνημόνευόν  σου  επί  της  στρωμνής  μου,   εν   τοις  όρθροις εμελέτων  εις  σε·

·         ότι  εγενήθης  βοηθός   μου   και   εν  τη  σκέπη  των   πτερύγων   σου   αγαλλιάσομαι·

·         εκολλήθη  η  ψυχή   μου  οπίσω  σου  εμού  αντελάβετο  η  δεξιά σου·

·         αυτοί  δε   εις   μάτην   εζήτησαν  την  ψυχήν  μου  εισελεύσονται  εις  τα   κατώτατα     της   γης   παραδοθήσονται   εις  χείρας  ῥομφαίας μερίδες  αλωπέκων  έσονται·

·         ο   δε   βασιλεύς   ευφρανθήσεται  επί  τω  Θεώ  επαινεθήσεται  πας  ο ομνύων  εν  αυτώ  ότι  ενεφράγῃ  στόμα  λαλούντων  άδικα·

Και  πάλιν

·         · Εν  τοις  όρθροις  εμελέτων  εις  σε  ότι  εγενήθης  βοηθός  μου  και  εν  τη σκέπη  των  πτερύγων  σου  αγαλλιάσομαι,

·         · Εκολλήθη   η  ψυχή  μου  οπίσω  σου  εμού  αντελάβετο   η   δεξιά   σου.

Δόξα  Πατρί…  Και  νυν…

Αλληλούϊα,   Αλληλούϊα,  Αλληλούϊα,  Δόξα   σοι   ο  Θεός

Κύριε,  ελέησον.  Κύριε,  ελέησον.  Κύριε,  ελέησον.

Δόξα   Πατρί…   Και   νυν…

Psalm of the Holy Spirit (62)

God, my God to righteous you

• put my soul in my soul, in my flesh, in desolate earth, and let loose and dry;

• That is what you saw in your holy place, your own power and your glory;

• That you have your mercy for life, my lips praise you •

• So I bless in my life in your name my pardon my hands •

• as my tongue and soul engage my soul and lips of gladness stir up my mouth •

• Keeping you posted on my bedding, in my article on

• that my assistant and the wings of your wings are glad;

my soul was pulled back against you;

• those in search of my soul come to the bottom of the earth are delivered into the hands of the walnuts portions of alopeps paste •

• the king is pleased with God; he is praised for all that he has in his mouth that he speaks unjustly;

Again

•  In my statutes of my venerable assistant, and in the wings of your wings, I am glad,

•  My soul is stuck behind you, your right is right.

Glory Father ... And now ...

Hallelujah, Hallelujah, Hallelujah, Glory to God

Lord, I'm sorry. Lord, I'm sorry. Lord, I'm sorry.

Glory Father ... And now ...