Οι Άγιοι Ιάσονας και Σωσίπατρος οι Απόστολοι

Οι   Άγιοι  Απόστολοι  Ιάσων και  Σωσίπατρος  ανήκουν  στη  χορεία  των  Αποστόλων  του Κυρίου  και  κατάγονταν  ο  μεν  Ιάσων  από  την Ταρσό  ή  την  Θεσσαλονίκη, κατά το παλαιό χειρόγραφο, όπως σημειώνει ὁ Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης,  ο  δε  Σωσίπατρος από  την  Αχαΐα.

Το όνομα του  Ιάσων απαντά σε δύο από τα  βιβλία  της  Καινής  Διαθήκης. Στις  Πράξεις των  Αποστόλων  και  στην  προς  Ρωμαίους  Επιστολή  του  Παύλου.

Ο Απόστολος Παύλος, μετά τους  Φιλίππους, ήλθε στην  Θεσσαλονίκη,  όπου  δίδαξε  επί τρεις εβδομάδες. Η  διδασκαλία του επέσυρε το μίσος των Ιουδαίων, οι οποίοι στράφηκαν εναντίον του, παρακινώντας και τους αγοραίους της πόλεως. Επειδή φιλοξενούνταν στο σπίτι του  Ιάσονος, οι Ιουδαίοι τον αναζήτησαν εκεί. Δεν  τον  βρήκαν όμως, γι’ αυτό έσυραν τον Ιάσονα και τους άλλους αδελφούς στους  πολιτάρχες,  δηλαδή στους δημοτικούς άρχοντες. Στην αφήγηση αυτή των Πράξεων των Αποστόλων αναφέρεται  για  πρώτη  φορά  το  όνομα του  Ιάσονα. Στην προς  Ρωμαίους  Επιστολή  ο Παύλος αναφέρει τον Ιάσονα με εκείνους που απηύθυναν χαιρετισμούς στους παραλήπτες  της  Επιστολής.

Από την Αγία Γραφή, από την οποία έχουμε τις πρώτες  πληροφορίες  και  συγκεκριμένα στην προς Ρωμαίους Επιστολή, ο  Ιάσων και ο Σωσίπατρος χαρακτηρίζονται «συγγενείς» του   Αποστόλου  Παύλου. Ο  χαρακτηρισμός  αυτός  δημιούργησε  ορισμένα ερωτήματα. Κατά πάσα πιθανότητα σημαίνει ότι ο Παύλος και ο Ιάσων ήταν  ομότεχνοι, πάντως όχι συγγενείς εξ αίματος. Εν τούτοις, όπως δέχονται οι ερευνητές, ο αναφερόμενος  στις  Πράξεις των  Αποστόλων και στην  Επιστολή  είναι  ένα  και  το  αυτό πρόσωπο. «Τούτου του Ιάσονος», λέγει ο ιερός Χρυσόστομος, «και Λουκάς μέμνηται. Ου γαρ απλώς συγγενήν μέμνηται, ει μη και  την  ευσέβειαν  είεν εοικότως  αυτώ». Με  το  ίδιο πνεύμα  ομιλεί  και  ο  Θεοφύλακτος:  «Ει μη γαρ τοιούτοι ήσαν, ουκ άν αυτών εμνήσθη».  Στο ίδιο συμπέρασμα καταλήγουν ο  Θεοδώρητος Κύρου, ο Οικουμένιος και   όλοι  οι  νεότεροι ερμηνευτές· δέχονται δηλαδή ταυτισμό  του  Ιάσονος  των  Πράξεων  και  της  Επιστολής.

Ο  Ιάσων φαίνεται ότι διατηρούσε μικρό εργαστήριο υφαντουργίας, στο οποίο  ο  Παύλος βρήκε εργασία. Αυτό σημαίνει ότι ο συνεργάτης  του  Αποστόλου  ήταν  εγκατεστημένος στη Θεσσαλονίκη και ίσως μονίμως. Το Μηναίον της Εκκλησίας φέρει τον Ιάσονα Ταρσέα ως προς την καταγωγή.  «Τούτων ο μεν Ιάσων Ταρσεύς ήν, ός  και  πρώτος  εκείθεν ζωγρείται προς την  ευσέβειαν».  Ίσως η   άποψη  αυτή  σχηματίσθηκε  από την φράση του Παύλου  «οι συγγενείς μου»  και κυρίως από παρερμηνεία σχετικής φράσεως των λεγομένων «Πράξεων των  Αγίων», έργο  κατά πάσα πιθανότητα του  9^ου  αιώνος  μ.Χ.  Οι  «Πράξεις των Αγίων»  αναφέρουν ότι ο Ιάσων καταστάθηκε από τον Παύλο, Επίσκοπος Ταρσού.  «Εξ αρχής», λέγει το κείμενο των  «Πράξεων των  Αγίων»,  «ομού Ιάσων της Ταρσού μητρόπολιν κυβερνών εμπεπίστευτο παρά Παύλου ως οικείαν πατρίδα». Αλλά το «οικείαν  πατρίδα»  δεν  αναφέρεται  στον  Ιάσονα, αλλά στον Ταρσέα Παύλο, που εμπιστεύθηκε την πατρίδα του στον  Ιάσονα.  Αλλά  και  άν  ακόμη  ο  Ιάσων καταγόταν  από  την  Ταρσό,  δεν  θα  ήταν  Χριστιανός  πριν  από την  εγκατάστασή  του  στη Θεσσαλονίκη. Τούτο είναι εύκολο να το ισχυρισθούμε, διότι εάν είχε γνωρίσει  την χριστιανική πίστη στην Ταρσό, βρισκόμενος στην Θεσσαλονίκη  έπρεπε  τουλάχιστον να είχε προλειάνει το έδαφος. Το  μόνο  βέβαιο  είναι  ότι  ο  Ιάσων ζούσε στην Θεσσαλονίκη και  ότι  έγινε  μαθητής  του  Αποστόλου  Παύλου.

Η γνώμη του Holzner ότι ο Απόστολος Παύλος ήλθε από τους Φιλίππους στη Θεσσαλονίκη  κομίζοντας  Επιστολές προς  τον  Ιάσονα, συνηγορεί  υπέρ της  απόψεως εκείνης ότι ο Παύλος δεν γνώριζε τον Ιάσονα και ότι ο  Ιάσων γνώρισε τον  Χριστιανισμό από τον Παύλο. Ο Απόστολος Παύλος στα πρώτα  χρόνια  της  ιεραποστολικής  δράσεώς του, επισκεπτόταν καταρχήν τους Ιουδαίους  και  έπειτα  απευθυνόταν  στους  Εθνικούς. Έτσι και στη Θεσσαλονίκη, όπως είναι γνωστό, πρώτα επισκέφθηκε τη συναγωγή,  όπου και  μίλησε. Πολλοί  από  τους  ερμηνευτές  ισχυρίζονται  ότι ο  Ιάσων ήταν  Ιουδαίος. Το όνομα Ιάσων ήταν συνηθισμένο στους Έλληνες, το έπαιρναν όμως και πολλοί Ελληνιστές  Ιουδαίοι. Η  πληροφορία του Δωροθέου Τύρου,  ότι  ο  Ιάσων  ήταν  ένας  από τους  Εβδομήκοντα  Μαθητές  του  Κυρίου  έχει  αποκρουσθεί.

Η  δράση του  Ιάσονος, αρχίζει αμέσως μετά την μεταστροφή του στον  Χριστό. Φιλοξενεί τον  Παύλο  στο  σπίτι του, προσφέρει στον  δάσκαλο  και  στους  πρώτους  Χριστιανούς  τη βοήθειά του, διαθέτει το ίδιο του το σπίτι  για  τις  συνάξεις  και  υφίσταται  διώξεις  χάρη του  Ευαγγελίου. Η αναζήτηση του Παύλου από τους Ιουδαίους και η σύλληψη του Ιάσονος στη Θεσσαλονίκη ήταν πράξη ανεύθυνη. Άν πράγματι οι κατηγορίες ότι ενεργούσε  κατά  του  Καίσαρος  ήταν  επιβεβαιωμένες, τότε  έπρεπε  να  γίνει  έρευνα  όχι από τον όχλο, αλλά από τις αρχές. Οι πολιτάρχες, ύστερα από εξέταση στην οποία υπέβαλαν τον Ιάσονα και τους αδελφούς, τους άφησαν ελεύθερους και τους διαβεβαίωσαν ότι δεν επρόκειτο να ενοχληθούν. Παρ’ όλα αυτά, η θέση του  Ιάσονος  δεν έπαυσε  να  είναι  επισφαλής.

Όλα  αυτά  αποτελούν προοίμιο  άλλων διώξεων που  επρόκειτο  να  υποστεί  ο  Ιάσων.  Ο ιερός Χρυσόστομος, επαινώντας τον Απόστολο  Ιάσονα, τον χαρακτηρίζει θαυμαστό:  «Θαυμαστός ο  ανήρ  εις  κινδύνους  εαυτόν  εκδούς  και  εκπέμψας  αυτούς».

Μετά  τα  συμβάντα  στη  Θεσσαλονίκη,  ο  Παύλος  αναχωρεί γρήγορα για  την  Βέροια.  «Οι δε αδελφοί δια νυκτός εξέπεμψαν τον τε Παύλον και Σίλαν εις Βέροιαν». Πρωτοστάτης για τη φυγάδευση του διδασκάλου τους ήταν ο  Ιάσων, ο οποίος έμεινε στη  Θεσσαλονίκη διοργανώνοντας  την  πρώτη  Εκκλησία.

Όταν οι Απόστολοι Τιμόθεος και Σίλας πήγαν στην Κόρινθο, ο Ιάσων τους  έδωσε χρήματα για τον Παύλο. Και  όταν ο Απόστολος Παύλος έγραφε την προς Ρωμαίους Επιστολή, ο  Ιάσων ήταν στην Κόρινθο  και  απηύθυνε  χαιρετισμούς  στους  Χριστιανούς της  κοινότητος  της  Ρώμης.

Μία παράδοση  φέρει  τον  Απόστολο  Ιάσονα  Επίσκοπο της γενέτειρας του  διδασκάλου του, τον  δε  Απόστολο  Σωσίπατρο  Επίσκοπο  Ικονίου. Άλλη πάλι παράδοση, την  οποία όμως  αποκρούουν  οι  ερμηνευτές, θέλει  τον  Ιάσονα  Επίσκοπο  Ικονίου. Τόσο ο  Ιάσων όσο  και  ο  Σωσίπατρος  ήλθαν  στην  Κέρκυρα, όπου  ανέπτυξαν  πλούσια  δράση.

Και οι δύο συνεργάτες του Αποστόλου Παύλου, εξαιτίας της ιεραποστολικής τους δραστηριότητας, συκοφαντήθηκαν, συνελήφθησαν και  ρίχθηκαν στη  φυλακή από τον ηγεμόνα Κερκυλλίνο. Στην φυλακή μετέστρεψαν επτά ληστές  στον Χριστό, οι  οποίοι αργότερα μαρτύρησαν για την πίστη τους. Οι  δύο Απόστολοι παραδόθηκαν από τον ηγεμόνα στον έπαρχο Καπριανό, ο οποίος μην μπορώντας να τους μεταπείσει, τους έριξε  στην  φυλακή.

Τα βασανιστήρια που υπέστησαν από τον έπαρχο οι δύο Απόστολοι, συγκίνησαν την θυγατέρα του ηγεμόνος, Κέρκυρα, η οποία ασπάσθηκε τον Χριστιανισμό. Οι δύο Απόστολοι ρίχθηκαν σε ένα σιδερένιο καζάνι, όπου υπήρχε πίσσα  και  ρητίνη.  Ο  Ιάσων εξήλθε αβλαβής, ενώ ο Σωσίπατρος πέθανε. Από τη δοκιμασία αυτή των δύο Αποστόλων, ο ηγεμόνας μετανόησε, κατηχήθηκε, βαπτίσθηκε και μετονομάσθηκε Σεβαστιανός.

Ο Απόστολος Ιάσων, όπως αναφέρουν οι  «Πράξεις των Αγίων»,  έζησε  μέχρι  τα  βαθειά γεράματα, διακονώντας την Εκκλησία της Κέρκυρας και χτίζοντας ναούς. Οι Κερκυραίοι για την προσφορά των δύο  Αποστόλων, τους ευλαβούνται και προς τιμήν τους υπάρχει περικαλλής ναός, που θεωρείται ο αρχαιότερος στην πόλη.   
Οι τίμιες κάρες των Αγίων Αποστόλων Ιάσονος και Σωσιπάτρου φυλάσσονται με ευλάβεια  στην  ιερά  μονή  Οσίου  Λουκά  Βοιωτίας.

Απολυτίκιον. Ήχος δ’. Ταχύ προκατάλαβε.
Δυάς η ομότροπος, των Αποστόλων  Χριστού,  Ιάσων  ο  ένδοξος,  Σωσίπατρος ο  κλεινός, συμφώνως τιμάσθωσαν· ούτοι γαρ δεδεγμένοι, τον της χάριτος λόγον, ηύγασαν εν Κερκύρα, ευσεβείας το  φέγγος, πρεσβεύοντες τω   Κυρίω,  υπέρ  των  ψυχών  ημών.

Κοντάκιον. Ήχος β’. Χειρόγραφον εικόνα.  
Τοις δόγμασι του Παύλου καταυγασθέντες, γεγόνατε φωστήρες της οικουμένης, τρισμακάριοι· καταυγάζετε γαρ αεί κόσμον θαύμασιν, Ιάσων, η πηγή των ιαμάτων, Σωσίπατρε, Χριστού Μαρτύρων κλέος, Απόστολοι θεοφόροι, προστάται των εν ανάγκαις,  καθικετεύσατε  Θεώ,  του σωθήναι  τας  ψυχάς  ημών.

Μεγαλυνάριον.
Χαίροις Αποστόλων η ξυνωρίς, της σεπτής Τριάδος, δημηγόροι και υπουργοί, συν τω Σωσιπάτρω,  Ιάσων  θεοφόρε·  υμείς  γαρ  αληθείας, ώφθητε  στόματα.