Ο Όσιος Χριστόδουλος ο εν Πάτμω

Ο  Όσιος Χριστόδουλος, κατά κόσμο Ιωάννης, γεννήθηκε το 1020 στη Νίκαια της Βιθυνίας από  ευσεβείς γονείς, τον Θεόδωρο και  την Άννα. Ανατράφηκε από τα νεανικά του χρόνια στην μοναχική πολιτεία και ασκήτεψε  στον Όλυμπο της Βιθυνίας και στην Παλαιστίνη.  Έπειτα απήλθε  στὸ ὄρος Λάτρον τῆς Καρίας τῆς Μ. Ἀσίας, στὴ μονὴ τοῦ Στήλου, ὅπου ἵδρυσε βιβλιοθήκη καὶ συγκέντρωσε γύρω του πολλοὺς μοναχούς. Εξαιτίας  της  παραμονής  του  στο  όρος  του  Λάτρου, ο  Όσιος Χριστόδουλος προσονομάζεται «Λατρηνός». Λόγω όμως των  βαρβαρικών επιδρομών  κατέφυγε,  το  έτος 1079, στην Πάτμο, όπου με  την συνδρομή του  αυτοκράτορα Αλεξίου Α’ του  Κομνηνού (1081 – 1118) ανήγειρε την περιώνυμη  μονή  και  βιβλιοθήκη.

Στην   συνέχεια  μετέβη  στην  Κωνσταντινούπολη  για  υποθέσεις της μονής και αργότερα, αφού  παραιτήθηκε από ηγούμενος, ήλθε στο Στρόβιλο, πόλη κοντά στην ακτή της Μ. Ασίας και  ανέλαβε εκεί την φροντίδα  της  μονής  του  Αρσενίου.  Από  το  Στρόβιλο  μετέβη  αργότερα στη  νήσο  Κω. Εκεί  ίδρυσε μονή της Αγνής Θεομήτορος, στην οποία κατόπιν ενεργειών του ο αυτοκράτορας του Βυζαντίου Αλέξιος Α’ ο Κομνηνός,  δώρισε  προάστια  της  νήσου  Λέρου  και  τη  νήσο  Λειψώ.

Από  την  Κω  μετέβη στην  Κωνσταντινούπολη  και  αφού  συνάντησε  τον αυτοκράτορα  Αλέξιο  Α’  Κομνηνό,  τον παρακάλεσε να  του  δώσει  άδεια να  ιδρύσει  μονή  στη  νήσο  Πάτμο. Η  άδεια  παρασχέθηκε  και  επιπλέον παραχωρήθηκε  στον  Όσιο  από  τον  αυτοκράτορα  και  όλη  η  νήσος  το έτος  1088. Η  ανέγερση  της  μονής  στην  Πάτμο,  η  οποία τιμάται  στο όνομα του  Αγίου Ιωάννου του  Θεολόγου, εξαιτίας της συγγραφής της Αποκαλύψεως  από  τον ιερό  Ευαγγελιστή  στο  νησί  αυτό,  άρχισε  αμέσως από  τον  Όσιο  Χριστόδουλο.  Πριν  όμως  ακόμη  τελειώσει  το  έργο, ο Όσιος  αναγκάστηκε μαζί  με  τους  μοναχούς  να  εγκαταλείψει  το  έργο και  το  νησί,  λόγω  των  επιδρομών  των  Τούρκων  εναντίων  αυτών.

Από  την Πάτμο  καταπλέει για  ασφάλεια  στον  Εύριπο  (Εύβοια)  κατά  το έτος  1092.

Η  διαμονή  του  Οσίου Χριστοδούλου στην Εύβοια ήταν σύμφωνα με επιστημονικές  έρευνες  μικρής  διάρκειας. Υπάρχει  η  πληροφορία  ότι  ένας  ευσεβής  και  πλούσιος κάτοικος του Ευρίπου προσέφερε την πολυτελή  οικία  του  στον Όσιο,  ο  οποίος  την  ανέδειξε  σε  μοναστήρι,  άν και  οι φροντίδες του Οσίου, εξαιτίας της μεγάλης περιουσίας του μοναστηριού  στην Πάτμο,  απαιτούσαν  την  παραμονή  του  όχι  στην έρημο  αλλά  κοντά  στον  κόσμο.  Εξάλλου,  στην  Εύβοια  ανέκαθεν  υπήρχε παράδοση, σύμφωνα με την οποία ο Όσιος Χριστόδουλος παρέμεινε ασκητεύοντας στο  σπήλαιο στο δυτικό άκρο της κωμόπολης Λίμνη  (Ελύμνιον).

Ο  Όσιος  κατά  την  διαμονή  του  στον  Εύριπο  συνέταξε  την  «Διαθήκη»  και  τον  «Κωδίκελλό»  του  (Μάρτιος 1093). Τη  Διαθήκη αυτή, για να έχει ισχύ, την υπογράφουν επτά αξιωματούχοι της επισκοπικής αρχής και της πόλεως Ευρίπου (Χαλκίδος), ήτοι Λέων πρεσβύτερος  και  σακελλάριος  της  πόλεως Ευρίπου, Ιωάννης πρεσβύτερος  και  νοτάριος  της  καθέδρας Ευρίπου, Μιχαήλ… της καθέδρας  Ευρίπου,  Βασίλειος  ο  ευτελής  διάκονος…  και  νοτάριος Ευρίπου  κ.ά.

Ειδικότερα ο Μητροπολίτης Ρόδου  Ιωάννης, στο έργο του «Βίος και Πολιτεία  του  Οσίου  πατρός  ημών  Χριστοδούλου»  εξιστορεί  την  διαμονή και  την  κοίμηση  του  Οσίου Χριστοδούλου στον Εύριπο,  που  συνέβη το έτος  1093,  όπως και την ανακομιδή  του ιερού λειψάνου του και τη μεταφορά  του  στην  Πάτμο,  αναγράφοντας  τα  εξής:

«Και  φθάνουν εκεί  ο  Όσιος  μαζί  με  την  αδελφότητα,  εκεί  όπου το  νερό της  θάλασσας εισρέει προς τα έξω και  πάλι οπισθοχωρώντας  δημιουργεί κάποιο  στενό  θαλάσσης, που  οι  αρχαίοι  το  ονόμασαν  πορθμό  του  Ευρίπου. Και  εκεί  λοιπόν, αφού  έγινε  το  αντικείμενο  του  θαυμασμού  όλων  και αφού  αξιώθηκε την πρέπουσα τιμή, σαν να ήταν Άγγελος σε θνητό  σώμα, νουθετούσε το ποίμνιό του, για να μη δυσφορεί  στις συχνές μετακινήσεις, ούτε να αντιστέκεται ανόητα στις βουλές του  Θεού, που  οικονομεί  τα  πάντα εν σοφίᾳ. Αλλά  ένας από  τους  μοναχούς,  επειδή   δεν  υπέμενε τις κακουχίες, ούτε το  στριφνό  και  το  επίπονο  της  αρετής,  όπως  ο  Ιούδας από τους δώδεκα αναχώρησε από την ομήγυρη των αδελφών και  την πνευματική  εκείνη συγκέντρωση την αντικατέστησε με κήπο,  που  νοίκιασε. Και, καθώς ο  διάβολος  εισήλθε  στον  Ιούδα  και  τον ώθησε  στην  προδοσία, με τον ίδιο τρόπο και πονηρό δαιμόνιο βασάνιζε τον μοναχό που είχε αποσπασθεί  από  την αδελφότητα και ανακοινώνεται στον πατέρα η ασθένεια  του  μικρόψυχου  αδελφού. Εκείνος, πράος και  ανεξίκακος, δίνοντας τόπο στην οργή, αφού  πήρε το  ιερό  Ευαγγέλιο,  έρχεται  το  βράδυ προς  τον  μαινόμενο  και  παράφρονα, διαβάζει τα  λόγια του  Αγίου Πνεύματος για  ασθενή  και αμέσως βελτιώνεται η  θέση του  αρρώστου,  ο οποίος  δεν  επιθυμούσε  πλέον να  ασχολείται με  την  φύτευση  δένδρων  και την  άρδευση  κήπων,  αλλά  προθυμοποιείται  για  την  καλλιέργεια  της  γης της  αρετής,  επανερχόμενος  με  αυτόν τον τρόπο και πάλι στην ποίμνη, από την οποία κακώς προηγουμένως είχε αποκοπεί. Μετά την πάροδο μικρού χρονικού  διαστήματος, προφητεύει σε όσους τον ακολουθούσαν  ότι  θα αποδημήσει  προς  τον Κύριο,  ότι οι  Αγαρηνοί  δεν θα  κατοικήσουν μέχρι τέλους στα  νησιά  και  ότι ο  επιστήθιος φίλος του δεν θα  αδιαφορήσει γι’ αυτούς, αλλά  ότι μόλις καταπαύσει η  θαλασσοταραχή, θα  επανέλθουν και πάλι  στο  πνευματικό  μαντρί.  Παρακαλεί   λοιπόν  να  παραλάβουν μαζί τους  το  νεκρό  σώμα του από  την ξένη  αυτή γη  και  να  το  τοποθετήσουν στο  ναό, για τον οποίο μόχθησε πολύ. Αυτά, αφού προείπε σε ὀσους συναναστρεφόταν  και  καθαγίασε  τους πάντες  με  αποχαιρετιστήρια  λόγια, παρέδωσε το  πνεύμα του στον Θεό, την 16η Μαρτίου. Ταυτόχρονα με  την εκπλήρωση της προφητείας και την εξαφάνιση των πειρατών από τη θάλασσα  με την δύναμη του άρχοντος, οι  καλοί   μαθητές  του  θυμόντουσαν την προφητεία του  ενάρετου ποιμένα και ετοιμάζονταν να  αποπλεύσουν. Επειδή  όσοι  κατοικούσαν  τη χώρα εκείνη άκουσαν ότι θα στερούνταν το τίμιο εκείνο σώμα, αφού συγκεντρώθηκαν από τα γύρω μέρη, έλεγαν απροκάλυπτα,  ότι  με  κανένα  λόγο  δεν  θα  το επέτρεπαν αὐυτό. Γιατί νόμιζαν  ότι  θα  ήταν  ανόητο  και  εξ’ ολοκλήρου  ασύνετο,  να επιτρέψουν σε  άλλους  να  το μετακομίσουν όπου ήθελαν, επειδή  (ο Όσιος) ήταν γι’ αυτούς σωτήρας, ιατρός και θεραπευτής κάθε αρρώστιας. Γι’ αυτό  με αυστηρότητα  φρουρούσαν τον νεκρό. Αλλά δεν έπρεπε να  διαψευσθεί  η προφητεία  του  μάκαρος.  Γι’ αυτό  και  αφού  πλέον  είχε προχωρήσει η νύχτα,  ξεφεύγοντας από  την προσοχή  των φρουρών, μεταφέροντας τον νεκρό  στους ώμους τον επιβιβάζουν σε πλοίο και, αφού έτυχαν νηνεμίας, φθάνουν στο νησί, αποβιβάζουν με μεγαλοπρεπή πομπή το ιερό σκήνος υμνολογώντας τον Θεό και  ευωδιάζοντας  τον  αέρα  με  αρώματα.  Και  τώρα άρτιο  και   σώο κείται το  σκήνωμα στο  ναό  του  Αποστόλου  και  αναβλύζει πηγές  θαυμάτων  και  όσοι  με πίστη το  αγγίζουν  αισθάνονται  κάποια  οσμή μύρου  και  με  μόνη  την  αφή  καθαγιάζονται  και  απελευθερώνονται  από κάθε  σωματική  βλάβη».

Από τα όσα συνέγραψε ο  Όσιος Χριστόδουλος διασώθηκαν τα εξής:  «Υποτύπωσις  ήτοι  διάταξις  γενομένη  προς  τους  εαυτού  μαθητάς εν τη εν Πάτμω ιδὶα αυτού  μονή», η  προαναφερθείσα «Διαθήκη» και ο «Κωδίκελλος».    
Η  μνήμη  της  ανακομιδής  των ιερών λειψάνων  του  Οσίου  Χριστοδούλου εορτάζεται  στις  21  Οκτωβρίου.

Απολυτίκιον. Ήχος α’. Της ερήμου πολίτης.          
Της  Νικαίας  τον  γόνον  και  της  Πάτμου το  καύχημα, και των Μοναζόντων το κλέος, θεοφόρον Χριστόδουλον, τιμήσωμεν εν ύμνοις αδελφοί,  το  σκήνος  προσπτυσσόμενοι  αυτού,  ίνα  λάβωμεν  την ίασιν των  ψυχών,  και  των  σωμάτων κράζοντες· δόξα τω  δεδοκότι  σοι  ισχύν, δόξα  τω  σε  στεφανώσαντι,  δόξα  τω  ενεργούντι  δια  σου,  πάσιν  ιάματα.

Κοντάκιον. Ήχος δ’. Επεφάνης σήμερον.    
Το  σεπτόν σου λείψανον, ως ιατρείον, κεκτημένοι άμισθον, νόσων και θλίψεων πολλών, απολυτρούμεθα κράζοντες· χαίροις Πατέρων, το κλέος Χριστόδουλε.

Μεγαλυνάριον.
Χαίροις  Βιθυνίας γόνος λαμπρός, και  της νήσου Πάτμου,  αντιλήπτωρ  και αρωγός· χαίροις αφθαρσίας, ευώδες  καλλιστείον,  Χριστόδουλε  θεόφρον, Χριστού  συμμέτοχε.